La cultura y la historia maya han florecido durante miles de años y estoy seguro de que no puedes esperar a que nos sumerjamos en ella. Antes de comenzar a discutir los orígenes de la civilización maya, consideraremos las creencias de los antiguos mayas. Los mayas eran un pueblo muy espiritual en la antigüedad, al igual que los mayas modernos de hoy en día. Las actividades cotidianas eran consideradas eventos mitológicos. Esta rica mitología merece atención en forma de un humilde artículo web.
Hoy nos centraremos en la pieza más famosa de la mitología maya antigua, el *Popol Vuh*, la historia de la creación maya. El Popol Vuh no solo contiene la creación del mundo, el nombre Popol Vuh significa «libro del consejo» y contiene una historia de los mayas kiches desde el inicio del tiempo hasta la era colonial. Como producto de los mayas kiches, worth noting that what we may have may not reflect the exact creation story that all maya throughout the whole maya area. Pero sin embargo, es una mirada invaluable a la cosmovisión maya. Para este episodio nos centraremos en las partes mitológicas del texto y ignoraremos la historia por ahora.
Entonces, ¿cómo sobrevivió este trabajo? En algún momento del siglo XVI, un escriba kiche transcribió el *Popol Vuh*, posiblemente de un manuscrito maya aún más antiguo y perdido, y lo mantuvo oculto de los españoles. Este fue un momento de cambio radical para los mayas kiches, ya que sus formas de vida tradicionales se desvanecieron bajo el dominio español. El *Popol Vuh* captura parte de la ansiedad de esta transición con su conclusión sobria al libro. «Esto es suficiente sobre el ser de Kiche, dado que ya no hay un lugar para verlo. Ahora hay el libro original y la escritura antigua de los señores, ahora perdidos. Pero aun así, todo se ha completado aquí en relación con *Kiche*, que ahora se llama *Santa Cruz*».
Más de cien años después, un sacerdote de la parroquia local, Francisco Jiménez, ganó la confianza del pueblo kiche local y se le permitió hacer una copia en español del texto. La copia y traducción de Jiménez han sobrevivido, pero el original, lamentablemente, nunca se ha vuelto a ver. Al principio, la verdadera edad de la historia fue objeto de debate entre los expertos, pero una vez que las personas comenzaron a identificar escenas y personajes específicos del *Popol Vuh* y el antiguo arte maya, quedó claro que se tratana de una historia muy antigua. El *Popol Vuh* es de suma importancia para comprender la cultura maya. Les proporcionó importantes lecciones morales y una comprensión del mundo que los rodeaba.
Qué dice el Popol Vuh
Sin más preámbulos, comencemos desde el principio. Al principio, el mundo era solo un cielo oscuro y aguas primordiales debajo de él.
En las aguas se encontraban los creadores divinos: serpiente emplumada, el portador y engendrador, soberano solitario. En el cielo, se encontraban corazón del cielo, corazón de la tierra, relámpago recién nacido, trueno repentino y huracán. Juntos, discuten la creación de la tierra, los animales y luego la humanidad. Para ello, levantan la tierra y drenan el agua. Una vez que la tierra está lista, desean crear seres que los honren. En su primer intento, crean a los animales y les ordenan nombrarlos y alabarnos. Lamentablemente, los animales no pueden hablar, no pueden rezar y no pueden mantener los días. Solo pueden parlotear, graznar y aullar. Los dioses condenan a los animales a deambular por el bosque y los cañones, a ser alimento para otros. El primer intento falla.
A continuación, crean a un ser humano de barro y, lamentablemente, esto tampoco funciona muy bien. La cabeza de este ser no puede moverse, solo balbucea tonterías y no tiene pareja con la que reproducirse. Los dioses lo desmantelan. El segundo intento ha fallado. Ahora es el momento de ser más serios. Los dioses se acercan a una pareja anciana, *Spieakok* y *Shmukane*, a quienes se dirigen como abuelos y, por respeto, spiakak es la casamentera divina y shmukane es la partera divina.
Los dioses les preguntan si deben crear a la humanidad utilizando madera. La pareja les da su bendición y los dioses fabrican a los humanos con madera. Estas personas de madera se ven y hablan como humanos y comienzan a multiplicarse y expandirse por la tierra. Puede que pienses que esto es una victoria para los dioses, pero hay un problema. La historia afirma que no había nada en sus corazones ni en sus mentes, no había memoria de su creador y constructor. Solo podían vagar sin rumbo y reproducirse. Nunca alabaron a sus creadores.
Como castigo, corazón del cielo diseña un diluvio para arrastrarlos y también envía monstruos para destruirlos de formas muy espantosas. Incluso los animales atacan a las personas, las despedazan y las comen. Los únicos que sobreviven se convierten en monos que habitan los bosques y las selvas en la actualidad. La narrativa da un giro en esta etapa, donde esperarías que la siguiente parte de la historia sea la cuarta creación de la humanidad por parte de los dioses. Pero los autores se desvían para presentarnos a los *Héroes Gemelos*, personajes centrales de la mitología del *Popol Vuh* que ayudan a preparar el mundo para la humanidad. Ten en cuenta que los *Héroes Gemelos* y sus relaciones no son personas, sino dioses. Estos eventos ocurrieron durante la última creación, justo antes de que se destruyeran a las personas de madera.
Mis disculpas si esto es un poco confuso, pero así es como está registrado en la historia. Los nombres de los gemelos son *Hunipu* y *Shibalangkay*, y son nietos de *Shibiacok* y *shmukane* a través de su hijo *One Hunipu*. No te preocupes por la genealogía por ahora, habrá más sobre esto en la siguiente sección. Si estás familiarizado con otras mitologías indígenas, esto puede sonar familiar, ya que los *Héroes Gemelos* y los *Hermanos Héroes* son un elemento central de muchas mitologías indígenas en todo el continente americano. Pero eso es un tema para otro día, por ahora volvamos a la historia.
El siguiente episodio relata el enfrentamiento entre los *Héroes Gemelos* y *Siete Macaw* y sus dos hijos *Zapachna* y *Terremoto*. Pero, ¿quién es *Siete Macaw*? *Siete Macaw* era un gran pájaro enorgullecido y adornado que afirmaba ser el sol y la luna para la gente. A sus pretendientes, les decía: «Soy grandioso, mi lugar ahora es más alto que el trabajo humano, el diseño humano. Soy su hijo y soy su luz y también soy sus meses. Así sea. Mi luz es grandiosa, soy el camino y soy el apoyo del pueblo porque mis ojos son de metal, mis dientes son de joyas y turquesas, se destacan en azul con piedras como el rostro del cielo y esta nariz mía brilla blanca en la distancia como la luna, ya que mi nido es de metal ilumina la cara de la tierra cuando salgo de mi nido Soy como el sol y la luna para aquellos que nacen en las luces, engendrados en la luz debe ser así porque mi rostro se extiende hacia la distancia».
Sus dos hijos se engrandecen de manera similar afirmando ser el creador de la Tierra y el destructor del cielo. Los *Héroes Gemelos*, cansados de esta arrogancia, deciden tomar medidas contra estos pretenciosos. Comienzan con *Siete Macaw* y logran encontrarlo comiendo en un árbol. Con sus cerbatanas lo golpean en la mandíbula, que se rompe, y hace que caiga al suelo. Mientras *Hunipu* corre para atrapar a *Siete Macaw*, este logra agarrar su brazo y arrancárselo del cuerpo, escapando con el brazo, pero con la mandíbula rota y los dientes sueltos. Mientras tanto, *Hunipu* y *Shibalanka* deben terminar el trabajo y recuperar el brazo de *Hunipu*. Por lo que convencen a una pareja de ancianos, el *Gran Pecarí Blanco* y *el Gran Kawadi Blanco*, para que visiten a *Siete Macaw* y le ofrezcan arreglar su rostro. Los gemelos se hacen pasar por los huérfanos de la pareja y así continúa la historia.
Los siguientes pretensos – *Zapachna* y *Terremoto* – también se enfrentan a los *Héroes Gemelos*. *Zapachna* ayuda a los *400 niños* a construir una casa y luego los niños deciden destruirlo. *Hunipu* y *Shibalanka* deciden vengarlos creando un cangrejo falso para atraer a *Zapachna* y luego atascarlo en un cañón. *Terremoto* es atraído por la comida de los gemelos y termina cayendo en una trampa donde es cubierto con tierra. Ambos pretensos son derrotados y así concluye el episodio.
El *Popol Vuh* vuelve atrás en la cronología para presentarnos al padre de *Hunipu* y *Shibalanka*, *One Hunipu*, junto con su hermano gemelo *Seven Hunipu*. *Shibiacok* y *Shmukane* son los padres de los gemelos *One Hunipu* y *Seven Hunipu*. *One Hunipu* está casado con *Egret Woman* y tienen dos hijos gemelos, pero no son *Hunipu* y *Shibalanka*. Estos gemelos son *One Monkey* y *One Artisan*. Eventualmente, *Egret Woman* muere por razones no especificadas y *Shmukane* se convierte en la única mujer de la casa. *One Hunipu* y *Seven Hunipu* pasan su tiempo jugando al juego de pelota mesoamericano con sus gemelos. *One* y *Seven Hunipu* son talentosos jugadores de pelota, pero lamentablemente su campo de juego está en el Gran Hueco con peces en las cenizas, que resulta estar justo encima de una caverna subterránea habitada por los señores del inframundo, o más apropiadamente, los señores de Shibalba.
Un dato rápido sobre los señores de Shibalba, los dos señores más altos se llaman Uno Muerte y Siete Muerte, debajo de ellos hay otros señores menores que se especializan en causar diversas enfermedades y dolores con nombres coloridos dignos del metal más oscuro, como cetro de hueso, demonio de ictericia, garras sangrientas y recolector de sangre, por nombrar solo algunos. A los señores no les gusta el ruido que hacen *One Hunipu* y *Seven Hunipu* al jugar a la pelota, por lo que envían a sus mensajeros, búhos, a lo profundo para invitar a los gemelos a un juego de pelota en el mismo campo de Shibalba, llamado El Lugar del Juego de Pelota Sacrificio.
El siguiente episodio presenta el enfrentamiento entre los *Héroes Gemelos* y *Siete Macaw* y sus dos hijos *Zapachna* y *Terremoto*. *Siete Macaw* es un pájaro prepotente adornado con joyas que afirma ser el sol y la luna para la gente. A sus pretendientes, les dice: «Soy grandioso, mi lugar ahora es más alto que el trabajo humano, el diseño humano. Soy su hijo y soy su luz y también soy sus meses. Así sea. Mi luz es grandiosa, soy el camino y soy el apoyo del pueblo porque mis ojos son de metal, mis dientes son de joyas y turquesas, se destacan en azul con piedras como el rostro del cielo y esta nariz mía brilla blanca en la distancia como la luna, ya que mi nido es de metal ilumina la cara de la tierra cuando salgo de mi nido Soy como el sol y la luna para aquellos que nacen en las luces, engendrados en la luz debe ser así porque mi rostro se extiende hacia la distancia».
Sus dos hijos se engrandecen de manera similar afirmando ser el creador de la Tierra y el destructor del cielo. Los *Héroes Gemelos*, cansados de esta arrogancia, deciden tomar medidas contra estos pretenciosos. Comienzan con *Siete Macaw* y logran encontrarlo comiendo en un árbol. Con sus cerbatanas le disparan en la mandíbula, que se rompe, y lo hacen caer al suelo. Mientras *Hunipu* corre a atrapar a *Siete Macaw*, este logra agarrar el brazo de *Hunipu* y arrancarlo de su cuerpo, escapando con el brazo, pero con la mandíbula rota y los dientes sueltos. Mientras tanto, *Hunipu* y *Shibalanka* deben terminar el trabajo y recuperar el brazo de *Hunipu*. Por lo tanto, convencen a una pareja de ancianos, el *Gran Pecarí Blanco* y *el Gran Kawadi Blanco*, para que visiten a *Siete Macaw* y le ofrezcan arreglar su rostro. Los gemelos se hacen pasar por los huérfanos de la pareja y así continúa la historia.
Los siguientes pretendientes, *Zapachna* y *Terremoto*, también se enfrentan a los *Héroes Gemelos*. *Zapachna* ayuda a los *400 niños* a construir una casa y luego los niños deciden destruirlo. *Hunipu* y *Shibalanka* deciden vengarlos creando un cangrejo falso para atraer a *Zapachna* y luego atraparlo en un cañón. *Terremoto* es atraído por la comida de los gemelos y termina cayendo en una trampa donde es cubierto con tierra. Ambos pretendientes son derrotados y así concluye el episodio.
El *Popol Vuh* vuelve atrás en la cronología para presentarnos al padre de *Hunipu* y *Shibalanka*, *One Hunipu*, junto con su hermano gemelo *Seven Hunipu*. *Shibiacok* y *Shmukane* son los padres de los gemelos *One Hunipu* y *Seven Hunipu*. *One Hunipu* está casado con *Egret Woman* y tienen dos hijos gemelos, pero no son *Hunipu* y *Shibalanka*. Estos gemelos son *One Monkey* y *One Artisan*. Eventualmente, *Egret Woman* muere por razones no especificadas y *Shmukane* se convierte en la única mujer de la casa. *One Hunipu* y *Seven Hunapu* pasan su tiempo jugando al juego de pelota mesoamericano con sus gemelos.
*One* y *Seven Hunipu* son talentosos jugadores de pelota, pero lamentablemente su campo de juego está en el Gran Hueco con peces en las cenizas, que resulta estar justo encima de una caverna subterránea habitada por los señores del inframundo, o más apropiadamente, los señores de Shibalba. Un dato rápido sobre los señores de Shibalba, los dos señores más altos se llaman Uno Muerte y Siete Muerte, debajo de ellos hay otros señores menores que se especializan en causar diversas enfermedades y dolores con nombres coloridos dignos del metal más oscuro, como cetro de hueso, demonio de ictericia, garras sangrientas y recolector de sangre, por nombrar solo algunos.
A los señores no les gusta el ruido que hacen *One Hunipu* y *Seven Hunipu* al jugar a la pelota, por lo que envían a sus mensajeros, búhos, a lo profundo para invitar a los gemelos a un juego de pelota en el mismo campo de Shibalba, llamado El Lugar del Juego de Pelota Sacrificio.
